La arqueolog\u00eda revela los secretos del yacimiento uzbeko de Kanka. Un equipo de estudio identifica una armadura \u00fanica en la antigua ciudad fortificada.<\/p>\n\n\n\n
Uzbekistan a 19 de noviembre de 2025.- Durante las excavaciones en el yacimiento de Kanka, en la regi\u00f3n de Tashkent (Uzbekist\u00e1n), un equipo de arque\u00f3logos del Centro Nacional de Arqueolog\u00eda de la Academia de Ciencias de Uzbekist\u00e1n ha descubierto una armadura completa datada entre los siglos V y VII d. C., junto a los restos de un templo monumental.<\/p>\n\n\n\n
El hallazgo arroja nueva luz sobre la compleja interacci\u00f3n entre culturas sedentarias y n\u00f3madas en la frontera del antiguo reino de Chach, un territorio estrat\u00e9gico donde confluyeron rutas, pueblos y creencias.<\/p>\n\n\n\n
El descubrimiento destaca tanto por la rareza del equipamiento militar \u2014se trata de una de las pocas armaduras intactas halladas en Asia Central de este periodo\u2014 como por su aparici\u00f3n en el contexto urbano de una ciudad fortificada que, durante siglos, fue un nexo entre el mundo iranio, helen\u00edstico y t\u00farquico.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan inform\u00f3 el equipo dirigido por Sur\u2019at Shavkatovich Kubaev y Nadira Yusupova, durante la campa\u00f1a de excavaci\u00f3n de 2024 se encontr\u00f3 una c\u00e1mara subterr\u00e1nea. En ella, se hab\u00eda depuesto una armadura de hierro de cuerpo completo. El contexto arqueol\u00f3gico sugiere que perteneci\u00f3 a un guerrero de alto rango, quiz\u00e1s perteneciente a la \u00e9lite militar o al cuerpo de guardia del templo.<\/p>\n\n\n\n
Las piezas, compuestas por lamelas met\u00e1licas articuladas y los restos de un cintur\u00f3n de cuero decorado, muestran una manufactura especializada. Los arque\u00f3logos sostienen que es el producto de una tradici\u00f3n metal\u00fargica altamente desarrollada en la regi\u00f3n del Syr Darya durante la antig\u00fcedad tard\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La disposici\u00f3n del hallazgo, junto a un recinto sagrado, apunta a un uso ritual posterior de la pieza. As\u00ed, la armadura pudo haberse ofrecido como exvoto en honor a una deidad protectora, o quiz\u00e1s se deposit\u00f3 como parte de una ceremonia de consagraci\u00f3n militar. La zona donde se produjo el descubrimiento \u2014el sector oriental del gran templo urbano de Kanka\u2014 fue el escenario de distintas fases constructivas entre los siglos V y X, lo que refuerza la hip\u00f3tesis de que la armadura sobrevivi\u00f3 como reliquia simb\u00f3lica a lo largo de distintas ocupaciones del territorio.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de la armadura, los arque\u00f3logos encontraron fragmentos de cer\u00e1mica, huesos de animales y restos de pigmentos rojos. Para documentar la posici\u00f3n exacta de cada elemento, el equipo emple\u00f3 t\u00e9cnicas geoarqueol\u00f3gicas y fotogrametr\u00eda 3D. La informaci\u00f3n recopilada permitir\u00e1 as\u00ed reconstruir de forma precisa el contexto funerario o votivo.<\/p>\n\n\n\n
Objeto de estudio desde finales del siglo XIX, el sitio arqueol\u00f3gico de Kanka constituye uno de los mayores centros urbanos de la cuenca del Syr Darya y uno de los enclaves m\u00e1s antiguos del oasis de Tashkent. Ocupado desde finales del siglo IV a. C. hasta el siglo XII d. C., las fuentes cl\u00e1sicas lo identifican como Antioqu\u00eda del Yaxartes, una fundaci\u00f3n de la \u00e9poca sel\u00e9ucida.<\/p>\n\n\n\n
El asentamiento ten\u00eda una estructura urbana compleja, formada por una ciudadela cuadrangular, varias estructuras amuralladas y un suburbio, todo ello protegido por un sistema defensivo que aprovechaba el cauce del r\u00edo. Seg\u00fan han documentado los arque\u00f3logos, la urbe contaba con templos monumentales, viviendas, almacenes subterr\u00e1neos y talleres artesanales, testimonio de un intenso intercambio entre las poblaciones n\u00f3madas, los pastores y los agricultores.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan destacan los estudios recientes, Kanka fue un punto de contacto entre los mundos helen\u00edstico e iranio primero, y t\u00farquico e isl\u00e1mico despu\u00e9s. En su arquitectura se reconocen t\u00e9cnicas y elementos importados de Sogdiana y Bactria, como el uso de ladrillos cuadrados y relieves decorativos. Los estratos superiores, por su parte, revelan la transformaci\u00f3n del templo zoro\u00e1strico en mezquita durante el siglo VIII, tras la expansi\u00f3n \u00e1rabe en el valle del Chach.<\/p>\n\n\n\n
Esta superposici\u00f3n religiosa ilustra un largo proceso de adaptaci\u00f3n sociocultural, en el que las viejas tradiciones del culto al fuego convivieron durante un tiempo con la fe isl\u00e1mica. De hecho, bajo el suelo de la mezquita se descubri\u00f3 una estructura c\u00f3nica de ladrillos quemados, que algunos investigadores han interpretado como un santuario oculto de adoradores del fuego. De ser as\u00ed, se evidenciar\u00eda que la conversi\u00f3n religiosa fue progresiva y no inmediata.<\/p>\n\n\n\n
La armadura se hall\u00f3 precisamente en el \u00e1rea oriental del gran templo de Kanka, una construcci\u00f3n cuadrada de muros gruesos y pasillos perimetrales. Levantada entre los siglos III y VI d. C. y transformada en edificio isl\u00e1mico en el VIII, los niveles arqueol\u00f3gicos mostraron una secuencia continua de ocupaci\u00f3n, que abarca desde la antig\u00fcedad tard\u00eda hasta la Baja Edad Media.<\/p>\n\n\n\n
La aparici\u00f3n de la armadura en un nivel datado entre los siglos V y VII d.C. coincide con el periodo de transici\u00f3n entre el dominio heftalita y la expansi\u00f3n de los primeros kanatos t\u00farquicos. En ese contexto, Kanka habr\u00eda actuado como baluarte defensivo y centro comercial en la frontera septentrional del Ir\u00e1n sas\u00e1nida. La calidad del equipamiento y la complejidad de la forja de la armadura, que presenta placas curvadas unidas por remaches y charnelas de cobre, sugieren una influencia t\u00e9cnica procedente del \u00e1mbito persa o sogdiano, aunque adaptada a los estilos n\u00f3madas de las estepas.<\/p>\n\n\n\n
El estudio estratigr\u00e1fico del yacimiento ha permitido, adem\u00e1s, reconstruir cuatro fases constructivas principales, que reflejan los cambios sociales y religiosos del oasis de Tashkent. En los niveles m\u00e1s antiguos, se identificaron estructuras helen\u00edsticas y zoro\u00e1stricas, mientras que, en los medievales, aparecieron edificios de ladrillo cocido, hornos y casas con sistemas de calefacci\u00f3n tipo kang o ondol, herencia de tradiciones orientales.<\/p>\n\n\n\n
Durante los siglos VIII y IX, tras la llegada del islam, el antiguo templo fue demolido y sustituido por una mezquita de grandes dimensiones, con una sala de oraci\u00f3n de 14 por 6,5 metros y muros de m\u00e1s de un metro de grosor. Bajo su pavimento, los arque\u00f3logos hallaron dos c\u00e1maras subterr\u00e1neas con jarras, conchas y restos met\u00e1licos, interpretadas como dep\u00f3sitos de ofrendas. Esta superposici\u00f3n de edificios sagrados demuestra que la sacralidad del lugar trascendi\u00f3 las religiones para mantener su funci\u00f3n espiritual a lo largo de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
El descubrimiento de una yurta n\u00f3mada del siglo XIV en la parte superior del estrato demuestra, adem\u00e1s, la pervivencia del poblamiento y la mezcla de modos de vida en la regi\u00f3n. As\u00ed, Kanka fue tanto un enclave militar y religioso como un laboratorio de convivencia entre las comunidades sedentarias de agricultores y las comunidades pastoriles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La arqueolog\u00eda revela los secretos del yacimiento uzbeko de Kanka. Un equipo de estudio identifica una armadura \u00fanica en la antigua ciudad fortificada. Uzbekistan a 19 de noviembre de 2025.- Durante las excavaciones en el yacimiento de Kanka, en la regi\u00f3n de Tashkent (Uzbekist\u00e1n), un equipo de arque\u00f3logos del Centro Nacional de Arqueolog\u00eda de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":24929,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-24928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24928"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24930,"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24928\/revisions\/24930"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elreporterodelacomunidad.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}